El Dios Vulcano: Dios del Fuego y los Volcanes

mitologia del dios romano del fuego llamada vulcano

El Dios Vulcano (Vulcanus en latín) Fue el Dios Romano encargado del fuego y los volcanes destinado a forjar el hierro y desarrollar las armas para los dioses y los Grandes Héroes de la mitología romana antigua. Volcán es el Dios del fuego así como el dios de los volcanes, los desiertos, la metalurgia

  • Hijo de Júpiter y Juno
  • Esposo de Venus
  • A menudo se le representa con un martillo martillo.

La Vulcanalia fue un festival anual que se celebró en su honor el 23 de agosto. Su contraparte griega es Hefesto, el dios del fuego y la herrería. En la religión etrusca, se le identifica con Sethlans. Vulcano pertenece a la etapa más antigua de la religión romana: el antiguo erudito y escritor romano Varro, refiriéndose a Annales Maxim, escribe que el rey Tito Tatio dedicó altares a varias deidades, incluido Vulcano.

CONTENDO

    Etimología

    El origen del nombre no está claro. La tradición romana afirmaba que estaba asociada con palabras latinas relacionadas con los rayos ( fulgur, fulgere, fulmen ), que a su vez se pensaba que estaban asociadas con las llamas. Esta interpretación es apoyada por Walter William Skeat en su diccionario etimológico como el significado de lustre .

    Se asumió que su nombre no estaba en latín, sino que estaba relacionado con el dios cretense llamado Velchanos , el dios de la naturaleza y el mundo inferior. Wolfgang Desafiamos esta identificación como fantástica . Vasily Abaev y nosotros hemos presentado el sinónimo correspondiente en el legendario herrero osetio Kurd-Alä-Wärgon ("Alani el herrero Wärgon") y hemos publicado el dios herrero PIE original * wl̩kānos. Sin embargo, dado que el nombre en su forma habitual es estable y tiene un significado claro - kurdo ("herrero") + en ("familia") + Alaeg (el nombre de uno de la familia Nart) - esta hipótesis ha sido considerada inaceptable por Dumez.

    Christian-Joseph Guyonvarc'h ha propuesto identificarse con el nombre irlandés Olcan (Ogamic Ulccagni , en genitivo). Gérard Capdeville encuentra continuidad entre el dios cretense de Minos, Velchanos y Velchans etruscos . La identidad del dios de Minos sería una deidad joven, maestra del fuego y compañera de la Gran Diosa.

    Según Martin L. West, un volcán puede denotar al dios de ese fuego, Volca, y añadirle el sufijo -no- , un apéndice típico que indica el dominio del dios en las lenguas indoeuropeas.

    Tiempo de destruir y tiempo de crear. Al volcán

    El dios del fuego Vulcano de la mitología romana estaba en completa armonía con Hellas Hephaestos, que tenía pocas características distintivas. La cojera de ambas piernas no se le dio a Vulcano por naturaleza, sino como resultado de la rabia de su padre Júpiter, quien arrojó al cielo a un hijo descuidado en un tormentoso arrebato de emoción.

    Este señor de las llamas, como otros dioses del fuego, era un maestro de la herrería y forjó con éxito un rayo para su padre, así como armaduras y armas para el resto de los dioses en Sicilia dentro del monte Etna, donde fue asistido por mujeres de oro y cíclope. A diferencia de otros dioses del fuego, Vulcano estaba dotado de habilidades ocultas que le permitieron posponer su futuro durante los próximos diez años. 

    Además, el dios del fuego de la mitología romana pasó a la historia gracias a la santa Vulcanalia del mismo nombre (23 de agosto), durante la cual fue elogiado como defensor de posibles incendios,

    Culto

    El santuario más antiguo de Vulcano en Roma, llamado Vulcanal, estaba ubicado al pie del Capitolio en el Foro Romano y todavía era conocido durante el período arcaico de los reyes romanos y fue fundado por Tito Tatio, co-rey de Sabine. Fuera de la ciudad y el Vulcanal pudo haber estado originalmente dentro o fuera de los límites de la ciudad antes de extenderse a Capitoline Hill. El sacrificio de Volcanalia se ofreció aquí a Vulcano el 23 de agosto. Vulcano también tenía un templo en Campus Martius, que existió durante el 214 a. C.

    Los romanos identificaron a Vulcano con el dios herrero griego Hefesto. Vulcano se convirtió en su contraparte griega en el uso constructivo del fuego en la metalurgia. Un fragmento de una vasija griega que representa a Hefesto encontrado cerca de un volcán data del siglo VI a.C., lo que sugiere que los dos dioses ya estaban relacionados en esa fecha. Sin embargo, Vulcano tenía una conexión más fuerte que la capacidad de Hephaest para destruir el fuego, y la principal preocupación de sus adoradores era animar a Dios a evitar los incendios dañinos.

    Vulcanalia

    ObservadoRoma antigua
    EscribeRoma, histórica
    CelebracionesFogatas en honor a Vulcano
    ObservacionesSacrificio de pescado
    Fecha23 de agosto

    El Festival de Vulcanalia Vulcanalia se celebraba todos los años el 23 de agosto, cuando el calor del verano representaba la mayor amenaza para el fuego y el huerto. Durante el festival, se creaban hogueras en honor a Dios, en las que se lanzaban peces vivos o pequeños animales para ser consumidos en lugar de humanos.

    Vulcanalia formó parte de un ciclo de cuatro celebraciones en la segunda quincena de agosto (Consualia el 21 de agosto, Vulcanalia el 23 de agosto, Opiconsivia el 25 y Vulturnalia el 27), que estuvo vinculado a la actividad agrícola de este mes y fue simétrico en el segundo semestre. de julio (Lucaria el 19 y 21 de julio, Neptunalia 23 y Furrinalia 25). Mientras que las fiestas de julio trataban sobre la naturaleza salvaje (bosques) y las aguas (aguas superficiales de Neptunalia y aguas subterráneas de Furrinalia) en el momento de la amenaza debido a su relativa escasez, las fiestas de agosto se dedicaban a los resultados de las actividades humanas en la naturaleza. el almacenamiento de cereales cosechados (Consualia) y su relación con la sociedad humana y el reino (Opiconsivia), que estaban en peligro en ese momento y necesitaban protección de los peligros de la fuerza excesiva de los dos elementos fuego (Vulcanalia) y viento ( Vulturnalia). con sequedad intensificada.

    Se registra que durante Vulcanalia, la gente colgaba sus ropas y telas bajo el sol. Este hábito puede reflejar la conexión teológica entre Vulcano y el sol profetizado.

    Otra costumbre que se observó ese día fue comenzar a trabajar a la luz de las velas para que Dios usara el fuego. Además de Vulcanalia el 23 de agosto, el 23 de mayo fue un día sagrado para Vulcanalia, el segundo de dos Tubilustrias anuales, o ceremonias de limpieza de trompetas.

    El Ludi Vulcanalici , se llevó a cabo solo una vez el 23 de agosto del 20 a. C. en el área del templo de Vulcano, y Augusto lo usó para celebrar el tratado con Partia y para restaurar los estandartes de los legionarios perdidos en la Batalla de Carrhae en el 53 a. C.

    La llama, una de estas llamas menores , llamada llama en Vulcanalis, fue responsable del culto a Dios. El Vulcanalis en llamas fue un sacrificio de la diosa Maia, que tuvo lugar todos los años en el calendario de mayo.

    Vulcano fue uno de los dioses colocados después del gran incendio de Roma en 64. En respuesta al mismo incendio, Domiciano (Emperador 81-96) construyó un nuevo altar a Vulcano en el Monte Quirinal. Al mismo tiempo, se agregó un becerro rojo y oro a las víctimas de Vulcanalia, al menos en esa parte de la ciudad.

    Teología

    La naturaleza de Dios está relacionada con las ideas religiosas relacionadas con el fuego.

    El concepto del dios de Roma parece asociarlo con el poder destructivo y fertilizante del fuego.

    En el primer aspecto, Volcanalia lo adora para evitar su potencial peligro para el trigo cosechado. Su culto está fuera de la ciudad original para evitar el peligro de incendios provocados por Dios en la ciudad misma.

    Sin embargo, este poder se considera útil si está dirigido contra enemigos, y esa elección del lugar de culto también podría interpretarse de esta manera. La misma idea es dedicar las armas tanto de los enemigos derrotados como del general superviviente en el ritual de devoción a Dios.

    A través de una interpretación comparativa, Dumézil ha combinado este aspecto con un tercer fuego o protector en la teoría de las tres luces de sacrificio védicas. En esta teoría, se necesitan tres fuegos para realizar una ceremonia religiosa: el hogar del patrón, que se encarga de establecer una referencia a la Tierra en el lugar exacto que conecta el cielo; un fuego de sacrificio que transmite la oferta del cielo; y una luz protectora, generalmente en la frontera sur del espacio sagrado, que tiene una función protectora contra los efectos del mal. 

    Dado que el territorio de la ciudad de Roma era visto como un templo ampliado en sí mismo, estos tres fuegos en el templo de Vesta deberían identificarse como el hogar del terrateniente ( aedes Vestae ); fuegos de sacrificio en cualquier templo, santuario o altar; y el fuego protector en el templo de Vulcano.

    Otro significado de Vulcano está relacionado con la fertilidad masculina. En varias leyendas latinas y romanas, es el padre de personajes famosos, como el fundador del Caenulus de Praeneste, el ser primordial, o el rey Caco, que más tarde se convirtió en el monstruo que habitó Aventin en Roma, y ​​el rey Servio Tulio de Roma. . En una versión de la historia del nacimiento de Romulus, los detalles son idénticos, incluso si el volcán no se menciona explícitamente.

    Castigo de Ixion: en el medio está Mercury, que sigue desapareciendo, ya la derecha se sienta Juno en su trono. Iris se para detrás de él y saluda. A la izquierda detrás del volante se encuentra y maneja Vulcanus (estatua rubia), a la que Ixion ya está adherida. Nephele se sienta bajo los pies de Mercury; Fresco romano de la pared este del Triclinium en la Casa de Vettii, Pompeya, cuarto estilo (60-79 d.C.).

    Algunos eruditos piensan que puede ser un dios desconocido que impregnó a las diosas Fortuna Primigenia Praeneste y Feronia Anxuris. En ese caso, sería el padre de Júpiter. Sin embargo, este punto de vista contradice lo que conecta a la diosa Júpiter como su hija ( puer Jovis ) y su madre también primigen , que significa " primordial ".

    En todas las historias anteriores, el poder fertilizante de Dios está relacionado con el fuego del hogar.

    En el caso de Caeculus, su madre quedó embarazada con una chispa que cayó del hogar al útero mientras estaba sentada cerca de él. Ocresia, la madre de Servio Tulio, fue preñada por orden de la esposa de Tarquinius Prisco, Tanaquil, con los genitales masculinos, que aparecieron milagrosamente en las cenizas del sacrificio. Plinio el Viejo cuenta la misma historia, pero afirma que su padre conocía a Lar. La divinidad del niño fue reconocida cuando su cabeza fue rodeada por llamas y quedó ileso.

    A través de un análisis comparativo de estos mitos, el arqueólogo Andrea Carandini piensa que Caco y Caca eran los hijos de Vulcano y un ser divino o virgen local, como en el caso de Caeculus. Cacus y Caca representarían la metalurgia y el fuego doméstico, pronósticos de Vulcan y Vesta.

    Estas leyendas se remontan al Lacio preurbano. Su significado es bastante claro: a nivel divino, Vulcano fertiliza a la diosa virgen y crea al rey de los dioses, Júpiter; a nivel humano, fecunda a una virgen local (quizás de origen real) y crea un rey.

    La conexión ritual entre Vulcano y Vesta se mencionó por primera vez en el 217 a. C. Otros hechos que parecen sugerir esta conexión son la relativa proximidad de los dos santuarios y el testimonio de Dionisio Halicarnaso de que ambos cultos habían llevado a Tito Tatio a Roma para cumplir la promesa hecha en su batalla. Varro confirma el hecho.

    Vulcano está asociado con dos diosas femeninas igualmente antiguas, Stata Mater, quizás la diosa que detuvo el fuego, y Maia.

    Herbert Jennings Rose interpreta a Maia como una diosa relacionada con el crecimiento, combinando su nombre con IE * MAG. Macrobius asocia la opinión de Cincius de que la compañera de Vulcano es Maia. Cincius basa su posición en el hecho de que la llama del Volcanal le fue sacrificada durante el Kalendae de mayo. Según Piso, el compañero de Dios es Maiestas.

    Según Gellius, Maia también se asoció con Vulcano; y apoya su posición citando las oraciones rituales utilizadas por los sacerdotes romanos.

    Dios es el patrón del oficio de los hornos (cocineros, panaderos, pasteleros), como lo demuestran Plauto, Apuleyo (dios es el chef en la boda de Amor y Psyche) y el breve poema de Vespa, Anthologia Latinas, chef y panadero.

    Hijos

    Según Hyginus Fabulae, los hijos de Vulcano son;

    • Philammon
    • Cecrops
    • Erichthonius
    • Corynetes
    • Cercyon
    • Philottus
    • Spinther.

    Origen hipotético

    Los orígenes del dios romano del fuego Vulcano han sido dirigidos por Gérard Capdeville al dios cretense Velchanos, principalmente sobre la base de la gran semejanza de sus nombres. Velchanos, Creta es un joven dios de origen mediterráneo o del Medio Oriente que gobierna el fuego y es compañero de la Gran Diosa. Solo sus hijos Cacus, Caeculus, Romulus y Servius Tullius conservan estas características en Lacio. En la ciudad de Praeneste, los tíos de Caeculus son conocidos como Digiti, un sustantivo que los conecta con la lengua cretense de Dactyl .

    Su teología quedaría reflejada en el mito griego de Teseo y el Minotauro, y en los referentes a la infancia de Zeus en el Monte Este. El concepto de Pregriego en el Mediterráneo se refleja en la representación de Velchanos como un joven sentado en la rama de un árbol en las monedas de Festos del 322 al 300 a.C., mostrándolo como el dios de la vegetación y la primavera: el árbol es la unión del cielo y tierra y su fuerza generadora. 

    De lo contrario, la Tierra está simbolizada por un árbol y el Cielo por un doble hacha de Dios. Velchano fue retratado más tarde como un toro, como se reconoce en los mitos de Pasifhae y Europa. Los griegos entendieron mal el significado del buey porque para ellos el símbolo de Zeus era un pájaro: un gallo, un cuco o un águila. Teseo trajo una danza llamada Delos géranos (literalmente danza de la grulla) con la que Capdeville conecta a Garanos, su variante de Recaranus en cursiva. El Sr. Sergent afirma que dicha investigación debe abarcar a Tarvos Trigaranos (el toro de tres cuernos ) de la Galia.

    En Creta, Velchano era el dios de las iniciativas jóvenes.

    Otro reflejo de la tradición Velchanos-Zeus en Creta se encuentra en los misterios de Zeus Lykai en Argolid, que reflexionó sobre la antropofagia y pudo haber inspirado la lupercalia en cursiva.

    El perfil teológico de Velchanos parece idéntico al de Júpiter Dolichenus , un dios con el toro, especialmente el dios en ascenso de Hiiumaa, que tiene las funciones de sumerio-acádico, arameo y hitito-hurrita como dios de la lluvia, según una investigación de los franceses. científico Paul Merlat en Siria. Su culto fue el más popular en el Imperio Romano en los siglos II y III, y el dios Aventino tenía un templo en Roma.

    Mitos griegos sobre Hefesto

    Debido a la identificación de la mitología griega con Hefesto, Vulcano fue considerado un fabricante de arte, armas, hierro, joyas y armaduras para varios dioses y héroes, incluidos los relámpagos de Júpiter. Era el hijo de Júpiter y Juno y la esposa de Maia y Afrodita (Venus). Se creía que su herrería estaba ubicada en el monte Etna en Sicilia.

    mitos sobre el dios vulcano
    El autor de la forja de Venus Vulcan, Pieter Thijs

    Como hijo de Júpiter, el rey de los dioses, y Juno, la reina de los dioses, Vulcano debería haber sido bastante guapo, pero el bebé Vulcano era pequeño y feo, con una cara roja y apasionante. Juno estaba tan aterrorizado que arrojó a un niño pequeño a la cima del monte Olimpo.

    Vulcano cayó día y noche, aterrizando en el mar. Desafortunadamente, una de sus piernas se rompió cuando fue golpeada por el agua y nunca se desarrolló adecuadamente. Vulcano se hundió en las profundidades del océano, donde encontró a la ninfa marina Thet y lo llevó a su gruta submarina, queriendo criarlo como su propio hijo.

    Vulcan tuvo una infancia feliz donde sus compañeros de juego eran delfines y sus juguetes eran perlas. Al final de su infancia, encontró los restos del fuego de un pescador en la playa y quedó fascinado por el carbón sin apagar, que todavía estaba rojo y brillante.

    Vulcano selló cuidadosamente este precioso carbón en una caja, lo devolvió a su gruta submarina y le prendió fuego. El primer día después de eso, Vulcano observó el fuego durante horas. Al día siguiente descubrió que cuando hizo el fuelle de fuego, ciertas piedras sudaban hierro, plata u oro. Al tercer día, batió la forma del metal enfriado: brazaletes, cadenas, espadas y escudos. Vulcano hizo cuchillos y cucharas de perlas para su hijastro e hizo un carro de plata con un arnés para que los caballitos de mar pudieran transportarlo rápidamente. Incluso hizo esclavas de oro para que lo esperaran y le hicieran ofertas.

    Más tarde, Thetis salió de una gruta submarina para asistir a la cena en el Monte Olimpo, luciendo hermosos collares de plata y zafiro hechos para él por Vulcano. Juno admiró el collar y preguntó dónde podía conseguirlo. Thetis se enojó, lo que hizo que Junos sospechara; y finalmente la reina dios descubrió la verdad: un niño que alguna vez fue rechazado se había convertido en un herrero talentoso.

    Herrería vulcana de Diego Velázquez (1630).

    Juno estaba furioso y exigió que el volcán regresara a casa, él se negó. Sin embargo, le envió a Juno una silla de plata y oro bellamente construida con incrustaciones de nácar. Juno estaba feliz con el regalo, pero tan pronto como se sentó en él, su peso fue liberado por resortes ocultos y correas de metal se levantaron para sostenerlo. La silla era una trampa ingeniosamente diseñada. Después de todo, Júpiter salvó el día: prometió que cuando Vulcan Juno lo liberara, le daría una esposa, Venus, la diosa del amor y la belleza. Vulcano estuvo de acuerdo y se casó con Venus.

    Más tarde, Vulcano construyó una herrería en la isla siciliana de Etna. Se decía que siempre que Venus era infiel, Vulcano se enojaba y golpeaba el metal con luz roja con tanta fuerza que chispas y humo se elevaban desde lo alto de la colina, provocando una erupción volcánica. Según Virgil, Vulcano era el padre de Caeculus.

    Para castigar a la humanidad por robar secretos del fuego, Júpiter le dijo a otros dioses que le dieran un regalo envenenado al hombre. La contribución de Vulcano a la hermosa y tonta Pandora fue su arcilla modelando y modelando. También hizo tronos para los otros dioses en el monte Olimpo.

    Templos de Vulcano

    El santuario principal y antiguo de Vulcano romano fue el volcánico ubicado en la región de Volcani, espacio al aire libre al pie del Capitolio, en la esquina noroeste del Foro Romano, con un área dedicada a Dios y un fuego perenne. Fue uno de los antiguos santuarios de Roma. Según la tradición romana, el templo fue consagrado por Rómulo. Había colocado un cuadrado de bronce dedicado a Dios, el Trofeo de Guerra Fidenates. Según Plutarco, sin embargo, la guerra fue contra Cameria, que tuvo lugar 16 años después de la fundación de Roma. Allí, Romulus también habría dedicado una estatua de su propia forma y letras griegas a Vulcano, enumerando sus éxitos. Plutarch afirma que Romulus estuvo representado por Victory. Además, habría plantado un árbol de loto sagrado en el templo, que todavía vivía en el Anciano de Plinio y se decía que era tan antiguo como la ciudad. Se ha planteado la hipótesis de que Volcanic se fundó mientras el foro aún estaba fuera de las murallas de la ciudad.

    El volcánico quizás se usó como lugar de cremación, como lo sugirió el uso temprano del foro como lugar de enterramiento. Livonia menciona este derramamiento de sangre por milagros dos veces, en 189 y 181 a. C.

    La región de Volcani fue probablemente un locus subtructus . Era cinco metros más alto que la Comisión, y desde allí los reyes y los jueces del inicio de la república se dirigían al pueblo antes de que se construyera la rostra.

    El volcán también tenía la forma del Cocles de Horace traído aquí por Komatium, un lugar más bajo , después de ser alcanzado por un rayo. Aulus Gellius escribe que para desenmascarar al prodigio, se convocaron algunas instituciones de acoso y dejaron que su ira contra los romanos se trasladara a un lugar más bajo, donde la luz del sol nunca llegaba. Sin embargo, el fraude salió a la luz y se ejecutó el acoso. Más tarde se descubrió que la estatua debería colocarse más alto para que se colocara en el área de Volcani .

    En 304 aC se construyó en Concordia sacellum en la región de Volcani : se dedicó al jardín curulis Cnaeus Flavius.

    Según Samuel Ball Platner, con el tiempo, los edificios volcánicos se verían afectados cada vez más hasta que los edificios estuvieran completamente cubiertos. Sin embargo, el culto todavía estaba vivo en la primera mitad de la era imperial, como lo demuestra el descubrimiento de la devoción del siglo IX de agosto.

    A principios del siglo XX, detrás del arco de Septimio Severo, se encontraron algunos cimientos antiguos de Tufus, probablemente pertenecientes a un volcán, y vestigios de una plataforma de piedra de 3,95 metros de largo y 2,80 metros de ancho, revestida de hormigón y pintada de rojo. Se han excavado varios canales estrechos en su superficie superior y se han revestido los restos de un canal de drenaje realizado con tejas. Se cree que fue Vulcani en su propia área . La roca muestra signos de daños y reparaciones. Hay algunas cavidades redondas o cuadradas en la superficie que se asemejan a las tumbas y fueron previamente interpretadas como tales por Von Duhn. Después de descubrir tumbas de cremación en el foro, el último científico afirmó que originalmente fue el sitio de la quema de cuerpos volcánicos.

    El segundo templo fue erigido a Dios antes del 215 a. C. cerca del Circo Flaminus en el Campus Martiuses, donde se celebraban juegos en su honor durante el festival de Volcanalia.

    Fuera de Roma

    Ostias , tanto el culto a Dios como a sus sacredos , era el más importante de la ciudad. El sacerdosid pontifex Vulcani et aedium sacrarum recibió su nombre : tenía jurisdicción sobre todos los edificios sagrados de la ciudad y podía conceder o rechazar el permiso para erigir nuevas figuras para las deidades orientales. Fue elegido de por vida, quizás diáconos del concilio , y su cargo era equivalente al del pontifex maximus romano. Era la máxima autoridad administrativa de Ostia.

    Fue elegido entre personas que ya habían ocupado cargos públicos en Ostia o en la administración imperial. Pontifex era la única autoridad que tenía varios funcionarios subordinados en el desempeño de sus funciones, a saber, tres praetores y dos o tres jardines . Estas eran ocupaciones religiosas que diferían de las ocupaciones civiles de un nombre similar.

    Basado en una inscripción fragmentaria encontrada en Annabal (el antiguo hipopótamo Regius), se cree que el escritor Suetonius había ejercido esta profesión.

    Sabemos por Strabon que Pozzuoli tenía un área llamada Hephaistos agora ' (foro latino Vulcani) en griego . El lugar es una llanura con muchas salidas de vapor que contienen azufre (ahora Solfatara ).

    Plinio el Viejo escribe que cerca de Módena hubo un incendio en el statis Vulcano diebus , en ciertos días dedicados a Vulcano.

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